今天是一年一度齐天大圣千秋宝诞，慈孝庙向往年一样，大事庆祝一番。
Saturday, October 3, 2009
Sunday, July 26, 2009
Friday, June 12, 2009
慈忠信义礼伦节孝廉德堂
顺天行道忠
慈忠信义礼伦节孝廉德堂
从地复礼义
Follow The Path Of Heaven To Promote Morality and Loyalty
COMPASSION、LOYALTY、TRUSTWORTHINESS、RIGHTEOUSNESS、PROPRIETY、ETHICS、CHASTITY、FILIAL、PIETY、HONESTY、VIRTUE、COMMUNION/FELLOWSHIP.
Cultivate The Virtues On Earth To Revive Propriety and Righteousness
慈忠信义礼伦节孝廉德堂
从地复礼义
Follow The Path Of Heaven To Promote Morality and Loyalty
COMPASSION、LOYALTY、TRUSTWORTHINESS、RIGHTEOUSNESS、PROPRIETY、ETHICS、CHASTITY、FILIAL、PIETY、HONESTY、VIRTUE、COMMUNION/FELLOWSHIP.
Cultivate The Virtues On Earth To Revive Propriety and Righteousness
Thursday, June 11, 2009
Sunday, June 7, 2009
Wednesday, May 13, 2009
Friday, February 27, 2009
敬拜黄老仙师之道理
敬拜黄老仙师之道理
凡有人爱来拜仙师,定要行黄老仙师之礼.牛肉和狗肉定要戒绝不可以吃.拜黄老仙师之道理,首先必须吃三日斋,过了三天才来拜.要结起高台来拜.要四礼八拜,拜了要封印,还要 "过法堂" 仪式.就像佛教的"归依"或基督教的"洗礼" 过了法堂就真正成为仙师弟子当了仙师弟子就要弃恶从善~ 严守仙师十大道理 : 慈,忠,信,义,礼,伦,节,孝,廉,德,堂.
不吃狗,牛肉~ 逢初一十五吃斋~过了法堂之后要自己做符吃,~青符,黄符各一张第一年 :每天做符吃.
逢初一十五吃斋.逢四季度法(春-正月初一, 夏四月初一, 秋七月初一, 冬十月初一)第二年 :逢初一十五做符吃.
逢初一十五吃斋. 逢四季度法第三年至永生 : 逢四季做符吃. 逢初一十五吃斋. 逢四季度法
其实黄老仙师派属法门之一,乃自成一格之教派, 清朝末年崛起,同民间信仰有少许出入...一入教门,有文,武两科可学,
文为画符, 武为"法"拳(类似打拳)。所画之符分黄,青二色, 每日吞服, 待四季度法时, 看领何令, 则从其方向救世(如治邪, 医病, 等), 领不到令, 则再修, 待下季度法时视机缘如何..
凡有人爱来拜仙师,定要行黄老仙师之礼.牛肉和狗肉定要戒绝不可以吃.拜黄老仙师之道理,首先必须吃三日斋,过了三天才来拜.要结起高台来拜.要四礼八拜,拜了要封印,还要 "过法堂" 仪式.就像佛教的"归依"或基督教的"洗礼" 过了法堂就真正成为仙师弟子当了仙师弟子就要弃恶从善~ 严守仙师十大道理 : 慈,忠,信,义,礼,伦,节,孝,廉,德,堂.
不吃狗,牛肉~ 逢初一十五吃斋~过了法堂之后要自己做符吃,~青符,黄符各一张第一年 :每天做符吃.
逢初一十五吃斋.逢四季度法(春-正月初一, 夏四月初一, 秋七月初一, 冬十月初一)第二年 :逢初一十五做符吃.
逢初一十五吃斋. 逢四季度法第三年至永生 : 逢四季做符吃. 逢初一十五吃斋. 逢四季度法
其实黄老仙师派属法门之一,乃自成一格之教派, 清朝末年崛起,同民间信仰有少许出入...一入教门,有文,武两科可学,
文为画符, 武为"法"拳(类似打拳)。所画之符分黄,青二色, 每日吞服, 待四季度法时, 看领何令, 则从其方向救世(如治邪, 医病, 等), 领不到令, 则再修, 待下季度法时视机缘如何..
黄老仙师法门之起源与发展史略
借词引话首当警语 砌磋修练磊落贤人
“人生南北歧路，将相神仙，也要凡人做。白代兴覆暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何出。”
这一首诗也是老生常谈，不过说人生富贵功名，是身外物。但世人一见了功名利禄更要舍命追求，及至到手之后味同嚼蜡。自古至今，那一个是看的破的！
此是儒林外史之开头话，话虽如此说，崇信黄老仙师道理诸弟子间，正是尊崇儒家思想，从修心行道中，锻练坚贞正义光明磊落的贤人。
黄老仙师威灵显圣授徒渡法济世救劫
为要继往开来，极须将黄老仙师法门起源与发展史略记录留传。
据前辈记述，黄老仙师扶乩济世，宣扬教理起源自1937年间，在马来亚森美兰州，马口三十八碑农村，当时住有一夥菸农，其中有自耕售菸叶者，亦有受烟丝商东主戴招雇聘之工人，日常种菸，采菸叶、切烟丝、制红烟，个个都是勤劳务实之人。在工作之余，夜间便集合在戴招家中道教神坛前，闲谈休息，夜夜如是。戴招乃道教世中人家，故设道坛供奉师公，令堂亦通晓符法，能当乩童。当时有位觋士叶茂先生，假该坛授徒传教，常有一班人到坛学符法，练神功、练乩童。在菸农伙伴中，有位廖俊(又名廖声俊)乃广东湖揭阳人氏，读过幼学四书，孔孟之学，少壮南渡，初居此村，以割胶烟丝为活，为人机灵，待人有礼，因见练乩者请到神灵附身时很奇特，常加观察。
一日，夕阳辉照，晚霞金黄灿烂阳耀久晴的大地频添光彩。俄顷，北方天空，飘现一朵云，移向南来，云色灰灰，沉重异常，像似储甘雨要来润泽久晴的大地。天色将暗，云层罩满农村上空，突见电闪雷鸣，一阵雷鼓云旗间，大雨倾盆洒下足足二小时过后，顿时雨停云散，清风拂拂，这可让村中人乐透心儿，高兴甘雨滋润了农作物。
这夜，雨后清凉，地上尘埃已被冲洗洁净，村民皆怀着愉快心情，在家歇息。那班练乩者早在雨前成夥往马口街上游玩，尚未回村。此刻只有戴招之弟，戴XX和廖俊两人在道坛中闲谈，那廖俊突起好奇心向戴XX戏言道：“那练乩者请到神上身时真是怪趣，让我们来偷学看看如何？”戴XX也被引起兴致，便一同试练乩童。突然那廖俊竟被神附身，举动奇特，神情轩然，双手交替，频轻抚长须似的，皓似戏台上登堂坐位后的老道真人。戴XX在旁见状惊呼：“廖俊请到神上身了！”引动邻近大夥人到来观看，有者追问多多，均不获答。只见廖俊肃然端坐，一手抚须，一手挥扬，口中喃喃低语，谁都听不明白。看模样准是一位老仙降乩。廖俊醒后，像睡觉醒来，什麽也不知道。
此后，夜夜降乩廖俊均为老仙附身，总是言语不清楚。如此现象，经过一段日子，戴招认为需要替他作新乩童开光封印法式，便自动开坛，替他封印开光。廖俊乩童经过封印开光后，方才执笔写明“待X日，可开言”。直日该日，廖俊降乩时，果真开口讲道，道理严明，意义深长。缺不明告其姓名，只说是黄老仙师下凡授徒救世救劫。
每当廖俊请神降乩时，那夥友伴就追根问低。问悉黄老仙师就是历代相传的黄石公，天怜凡间将有灾劫，奉玉皇大帝旨谕，大开法门，在凡间授徒播扬教理，普渡善民，济世救劫。凡人有志拜入黄老仙师法门行道者，必斋戒三十天，在过法堂后方为正式弟子。所授之法乃随心变化法，可以随心运用。唯必须用于正当事体上方有灵验，却不可用之以图邪念。凡是黄老仙师弟子，可设堂牌，正书慈忠信义礼伦节孝廉德堂，左书顺天行道忠，右书从地覆礼仪，在背面直书 黄石公。立此堂牌，在家奉拜。
廖俊乩童，得黄老仙师威灵显圣，附身说法，可明过去，预知未来，灵符治病，符法驱邪，皆有效验。一时吸引那夥菸农友伴，以及邻近农人与胶工等，陆续遵行斋戒三十日，参加过法堂，诚心拜入黄老仙师法门，举朱顺,丘谭等一班男女弟子约四十余人，亦诚忠信黄老仙师，勤于练法练武，遵从教旨，劝导善行。初期只以茅庐为坛，虽未推广发扬，唯可贵者众师兄团结如一家人，以孝事亲，以悌长民，以忠卫国，以信睦邻，以礼制事，以义制心以廉结己，以耻戒行。相传日久，威名善信极深。
数年后，日军南侵，占领马来西亚期间，在法西斯残暴恐怖统治下，人民惨遭残杀蹂躏真是大劫临头。师友们唯有团结互助，用符施法助村民治病解危，指点应付日寇良策，辛村民保平安。在那种环境下，岂敢进行过法堂，无形中便静止一段很长的时间。日本败降后，仍然静止处于保守状态。
一九四八年六月二十日开始，马共领导马来亚民族解放军展开游击战争。马来亚英政府当局实施紧急法令，在紧急状态环境下，人民处于水深火热中，过着恐怖艰苦的生活。人人担心随时可能被捕牢禁或面临杀躏之浩劫。
在一九五一年间，廖俊迁居淡边，以割胶为生计。由淡边到金马士中途。有一茨廊园，警方派有特警驻守，园中胶工百余人，廖俊亦此园中为割胶工人。
一晚，真是中秋节夜圆之夜，有群男女工友，在胶园公司前，摆台燃香烛排礼品，摘伏童请七仙女降乩的玩意。当时廖俊也在场，突然为齐天大圣附身降乩，问众人为何相请？众曰欲请问天下大事，大圣爷曰要问天下大事可请另外一位老仙来详细谈论之。言毕即退乩而去。稍等片刻，廖俊即为老仙附童降乩，自称老仙到来，言词提醒众人，莫切艰难处境，随意嬉戏玩耍，以免遭殃。并谈论天下大事，劝众人要好心行善，在旁的余谷和余顺听完道理后，即追问他是何方神仙，答曰是黄老仙师。问答完毕，廖俊醒来见众人议论之情，自之仙师又要他做乩童讲道传教渡人。
第二天，在割胶工作中，工头戴承佑巡视行头，遇见余谷和余顺时，均听说那晚廖俊为老仙降乩讲道理的情形，便好奇关注起来，在那晚就要廖俊请老仙降乩，当真又是老仙附身说法。戴承佑即问老仙何名？答曰黄老仙师。问人间有何大事？答曰人间多灾多难。问如何解除灾难？答曰要修心行善，只要行善积德，方可保财产与合家平安。问如何行善？曰有志者必须诚心斋戒三十日，每晚食符，足日后，在过法堂拜入黄老仙师法门为弟子，授受随心变化法，遵循慈忠信义礼伦节孝廉德十训，作为修心行善之训示，并需遵守法规，按时造符食，练法练武，发挥随心变化法应验用符施法就人。退乩后，众人中便由戴承佑领头邀人准备参加过法堂。
众人皆诚心崇信黄老仙师，并愿遵行仙师道理，便筹备设坛。初用锌片盖顶，纸片盖壁，塔造成金字型小屋，作为坛、按上堂牌、日日拜祭。当时过法堂者，有戴承佑、余谷、余顺、颜玉英、张秀庆、张秀球、罗丙、彭官兴九人，是听仙师指明要足九人之数，以取久久长之兆意。
在九人过法堂后之第三晚，在坛前，廖俊请仙师降乩，登坛讲道理，并渡法指点各弟子练法练武打拳。当时围观人众，仙师问众人问曰:“你们相信有法力吗？若不信，在场有三位女弟子，任何人可选其中一位比武便知。”于是，人群中走出一位XXX选定与XXX比武，便硬冲上前意欲双手环抱该女弟子。霎时间，那女弟子双手左右挣开，随手双挡前推，那男人竟被推倒跌在地上，惊奇的退开一旁。接着人群中又跨出一雄纠纠的男人，此君名叫XXX，对武艺练过八年，众人一见即知此君可难应付。他选定要与XXX比武，XXX女弟子不知那来的勇气，竟敢跨步出场，扎马候教。那男的亦采取先发制人立刻进场上前，右拳推力直插女的胸心，女的不慌不乱，迅速的用左手连挑带拨，即将来拳拨开，右手顺势向男的肩上一推，那男的像陀螺般整个身子旋转了三圈，方才摇摇欲倒地勉强站立。只用惊奇的眼光看着女的，一时目瞪口呆。引起众人哗然喝采，惊呼仙师法力高强。经过这场比试，仙师的威名应广播开了，影响了更多人陆续参加过法堂。
于是从淡边茨廊石山高岛一带至马六甲至永平至芙蓉至吉隆坡等地，相续有众多善男信女参加过法堂，仙师弟子日益增加，虽曾引起政府警方注意嫌疑过法堂是私会党入党仪式，特派警官探员监视过法堂，查究活动情形。但调查证明并非私会党，实是正当的宗教信仰，既劝人行善，又导人奉公守法。政府警方明察实情后，才安心作罢，不加干涉。
黄老仙师讲道理对民间的感召力极深远，拜入法门的男女弟子日众，便有人提倡创建黄老仙师庙。经过向黄老仙师请示，获得训导，应先在马六甲这一佛庙林立的圣地，觅地立庙，然后才向芙蓉，吉隆坡至新加坡等地推广。
“人生南北歧路，将相神仙，也要凡人做。白代兴覆暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何出。”
这一首诗也是老生常谈，不过说人生富贵功名，是身外物。但世人一见了功名利禄更要舍命追求，及至到手之后味同嚼蜡。自古至今，那一个是看的破的！
此是儒林外史之开头话，话虽如此说，崇信黄老仙师道理诸弟子间，正是尊崇儒家思想，从修心行道中，锻练坚贞正义光明磊落的贤人。
黄老仙师威灵显圣授徒渡法济世救劫
为要继往开来，极须将黄老仙师法门起源与发展史略记录留传。
据前辈记述，黄老仙师扶乩济世，宣扬教理起源自1937年间，在马来亚森美兰州，马口三十八碑农村，当时住有一夥菸农，其中有自耕售菸叶者，亦有受烟丝商东主戴招雇聘之工人，日常种菸，采菸叶、切烟丝、制红烟，个个都是勤劳务实之人。在工作之余，夜间便集合在戴招家中道教神坛前，闲谈休息，夜夜如是。戴招乃道教世中人家，故设道坛供奉师公，令堂亦通晓符法，能当乩童。当时有位觋士叶茂先生，假该坛授徒传教，常有一班人到坛学符法，练神功、练乩童。在菸农伙伴中，有位廖俊(又名廖声俊)乃广东湖揭阳人氏，读过幼学四书，孔孟之学，少壮南渡，初居此村，以割胶烟丝为活，为人机灵，待人有礼，因见练乩者请到神灵附身时很奇特，常加观察。
一日，夕阳辉照，晚霞金黄灿烂阳耀久晴的大地频添光彩。俄顷，北方天空，飘现一朵云，移向南来，云色灰灰，沉重异常，像似储甘雨要来润泽久晴的大地。天色将暗，云层罩满农村上空，突见电闪雷鸣，一阵雷鼓云旗间，大雨倾盆洒下足足二小时过后，顿时雨停云散，清风拂拂，这可让村中人乐透心儿，高兴甘雨滋润了农作物。
这夜，雨后清凉，地上尘埃已被冲洗洁净，村民皆怀着愉快心情，在家歇息。那班练乩者早在雨前成夥往马口街上游玩，尚未回村。此刻只有戴招之弟，戴XX和廖俊两人在道坛中闲谈，那廖俊突起好奇心向戴XX戏言道：“那练乩者请到神上身时真是怪趣，让我们来偷学看看如何？”戴XX也被引起兴致，便一同试练乩童。突然那廖俊竟被神附身，举动奇特，神情轩然，双手交替，频轻抚长须似的，皓似戏台上登堂坐位后的老道真人。戴XX在旁见状惊呼：“廖俊请到神上身了！”引动邻近大夥人到来观看，有者追问多多，均不获答。只见廖俊肃然端坐，一手抚须，一手挥扬，口中喃喃低语，谁都听不明白。看模样准是一位老仙降乩。廖俊醒后，像睡觉醒来，什麽也不知道。
此后，夜夜降乩廖俊均为老仙附身，总是言语不清楚。如此现象，经过一段日子，戴招认为需要替他作新乩童开光封印法式，便自动开坛，替他封印开光。廖俊乩童经过封印开光后，方才执笔写明“待X日，可开言”。直日该日，廖俊降乩时，果真开口讲道，道理严明，意义深长。缺不明告其姓名，只说是黄老仙师下凡授徒救世救劫。
每当廖俊请神降乩时，那夥友伴就追根问低。问悉黄老仙师就是历代相传的黄石公，天怜凡间将有灾劫，奉玉皇大帝旨谕，大开法门，在凡间授徒播扬教理，普渡善民，济世救劫。凡人有志拜入黄老仙师法门行道者，必斋戒三十天，在过法堂后方为正式弟子。所授之法乃随心变化法，可以随心运用。唯必须用于正当事体上方有灵验，却不可用之以图邪念。凡是黄老仙师弟子，可设堂牌，正书慈忠信义礼伦节孝廉德堂，左书顺天行道忠，右书从地覆礼仪，在背面直书 黄石公。立此堂牌，在家奉拜。
廖俊乩童，得黄老仙师威灵显圣，附身说法，可明过去，预知未来，灵符治病，符法驱邪，皆有效验。一时吸引那夥菸农友伴，以及邻近农人与胶工等，陆续遵行斋戒三十日，参加过法堂，诚心拜入黄老仙师法门，举朱顺,丘谭等一班男女弟子约四十余人，亦诚忠信黄老仙师，勤于练法练武，遵从教旨，劝导善行。初期只以茅庐为坛，虽未推广发扬，唯可贵者众师兄团结如一家人，以孝事亲，以悌长民，以忠卫国，以信睦邻，以礼制事，以义制心以廉结己，以耻戒行。相传日久，威名善信极深。
数年后，日军南侵，占领马来西亚期间，在法西斯残暴恐怖统治下，人民惨遭残杀蹂躏真是大劫临头。师友们唯有团结互助，用符施法助村民治病解危，指点应付日寇良策，辛村民保平安。在那种环境下，岂敢进行过法堂，无形中便静止一段很长的时间。日本败降后，仍然静止处于保守状态。
一九四八年六月二十日开始，马共领导马来亚民族解放军展开游击战争。马来亚英政府当局实施紧急法令，在紧急状态环境下，人民处于水深火热中，过着恐怖艰苦的生活。人人担心随时可能被捕牢禁或面临杀躏之浩劫。
在一九五一年间，廖俊迁居淡边，以割胶为生计。由淡边到金马士中途。有一茨廊园，警方派有特警驻守，园中胶工百余人，廖俊亦此园中为割胶工人。
一晚，真是中秋节夜圆之夜，有群男女工友，在胶园公司前，摆台燃香烛排礼品，摘伏童请七仙女降乩的玩意。当时廖俊也在场，突然为齐天大圣附身降乩，问众人为何相请？众曰欲请问天下大事，大圣爷曰要问天下大事可请另外一位老仙来详细谈论之。言毕即退乩而去。稍等片刻，廖俊即为老仙附童降乩，自称老仙到来，言词提醒众人，莫切艰难处境，随意嬉戏玩耍，以免遭殃。并谈论天下大事，劝众人要好心行善，在旁的余谷和余顺听完道理后，即追问他是何方神仙，答曰是黄老仙师。问答完毕，廖俊醒来见众人议论之情，自之仙师又要他做乩童讲道传教渡人。
第二天，在割胶工作中，工头戴承佑巡视行头，遇见余谷和余顺时，均听说那晚廖俊为老仙降乩讲道理的情形，便好奇关注起来，在那晚就要廖俊请老仙降乩，当真又是老仙附身说法。戴承佑即问老仙何名？答曰黄老仙师。问人间有何大事？答曰人间多灾多难。问如何解除灾难？答曰要修心行善，只要行善积德，方可保财产与合家平安。问如何行善？曰有志者必须诚心斋戒三十日，每晚食符，足日后，在过法堂拜入黄老仙师法门为弟子，授受随心变化法，遵循慈忠信义礼伦节孝廉德十训，作为修心行善之训示，并需遵守法规，按时造符食，练法练武，发挥随心变化法应验用符施法就人。退乩后，众人中便由戴承佑领头邀人准备参加过法堂。
众人皆诚心崇信黄老仙师，并愿遵行仙师道理，便筹备设坛。初用锌片盖顶，纸片盖壁，塔造成金字型小屋，作为坛、按上堂牌、日日拜祭。当时过法堂者，有戴承佑、余谷、余顺、颜玉英、张秀庆、张秀球、罗丙、彭官兴九人，是听仙师指明要足九人之数，以取久久长之兆意。
在九人过法堂后之第三晚，在坛前，廖俊请仙师降乩，登坛讲道理，并渡法指点各弟子练法练武打拳。当时围观人众，仙师问众人问曰:“你们相信有法力吗？若不信，在场有三位女弟子，任何人可选其中一位比武便知。”于是，人群中走出一位XXX选定与XXX比武，便硬冲上前意欲双手环抱该女弟子。霎时间，那女弟子双手左右挣开，随手双挡前推，那男人竟被推倒跌在地上，惊奇的退开一旁。接着人群中又跨出一雄纠纠的男人，此君名叫XXX，对武艺练过八年，众人一见即知此君可难应付。他选定要与XXX比武，XXX女弟子不知那来的勇气，竟敢跨步出场，扎马候教。那男的亦采取先发制人立刻进场上前，右拳推力直插女的胸心，女的不慌不乱，迅速的用左手连挑带拨，即将来拳拨开，右手顺势向男的肩上一推，那男的像陀螺般整个身子旋转了三圈，方才摇摇欲倒地勉强站立。只用惊奇的眼光看着女的，一时目瞪口呆。引起众人哗然喝采，惊呼仙师法力高强。经过这场比试，仙师的威名应广播开了，影响了更多人陆续参加过法堂。
于是从淡边茨廊石山高岛一带至马六甲至永平至芙蓉至吉隆坡等地，相续有众多善男信女参加过法堂，仙师弟子日益增加，虽曾引起政府警方注意嫌疑过法堂是私会党入党仪式，特派警官探员监视过法堂，查究活动情形。但调查证明并非私会党，实是正当的宗教信仰，既劝人行善，又导人奉公守法。政府警方明察实情后，才安心作罢，不加干涉。
黄老仙师讲道理对民间的感召力极深远，拜入法门的男女弟子日众，便有人提倡创建黄老仙师庙。经过向黄老仙师请示，获得训导，应先在马六甲这一佛庙林立的圣地，觅地立庙，然后才向芙蓉，吉隆坡至新加坡等地推广。
Monday, February 23, 2009
彭亨淡马鲁黄老仙师庙史略
本庙始创于 1976 年，在众师兄的研究之后一致同意定名为 “慈孝庙”。由于，庙堂面积有限，而有另谋庙址之议。
1981 年，在众师兄的策划下，物色现址新村门牌 116 号，建筑较为理想。在众师兄的同心协力之下，新迁庙宇得益完成，仙佛开光升座于岁次辛酉年六月十一。
多年来，慈孝庙信奉弟子及善信与年俱增，又感庙小人稠现象，各理事决意扩建庙宇，以适应需求。由于建庙基金有限，各理事同意先添建后座，于 1985 年 12 月 17 日添建后座宣告落成。
1987 年间成立重建慈孝庙委员会，群策群力，众志成城，勇往相前，以冀不负所托，同心同德，枵腹从公，颇获社会人士的良好响应，且得各同仁出钱出力，联络各阶层热心人士，社会名流等大力支持，1987 年农历二月初九开动重建工程，同年四月初二日宣告落成，仙佛开光升座于岁次丁卯年四月初六日。
1981 年，在众师兄的策划下，物色现址新村门牌 116 号，建筑较为理想。在众师兄的同心协力之下，新迁庙宇得益完成，仙佛开光升座于岁次辛酉年六月十一。
多年来，慈孝庙信奉弟子及善信与年俱增，又感庙小人稠现象，各理事决意扩建庙宇，以适应需求。由于建庙基金有限，各理事同意先添建后座，于 1985 年 12 月 17 日添建后座宣告落成。
1987 年间成立重建慈孝庙委员会，群策群力，众志成城，勇往相前，以冀不负所托，同心同德，枵腹从公，颇获社会人士的良好响应，且得各同仁出钱出力，联络各阶层热心人士，社会名流等大力支持，1987 年农历二月初九开动重建工程，同年四月初二日宣告落成，仙佛开光升座于岁次丁卯年四月初六日。
Subscribe to:
Posts (Atom)
